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A revolução sexual como dever de casa

analou — Tue, 20 Sep 2011 10:00:57 +0000

Chegará o dia em que nossos netos estudarão o século XX como um período já longínquo. Quando isso ocorrer, não será estranho que nos exercícios “para casa” constem perguntas a respeito da “revolução sexual”. É bom nos precavermos. Um primeiro passo é compreender a cronologia da mudança. A revolução sexual lutou contra uma sociedade em que várias instituições (família, igreja, escola etc) proibiam algo que parece óbvio hoje em dia: o direito em relação ao próprio corpo. A década de 1960 é considerada como marco nesta luta. Uma característica interessante desse período é que ele foi precedido por vinte anos nos quais o sexo deixou de ser associado à morte. Tal associação foi comum até os anos 1940, pois desde o século XVI a sífilis era considerada uma doença sexual incurável e mortal. A invenção e generalização da penicilina tornaram possível a cura deste mal. Os anos 60 também em muito antecederam ao surgimento de uma nova e devastadora doença sexualmente transmissível: a AIDS, identificada somente em 1980. Como se vê, nos últimos quinhentos anos, a década da revolução sexual foi uma época incomum. Para saber mais, clique aqui

Do milk shake à maconha

analou — Fri, 09 Sep 2011 10:00:22 +0000

O consumo de maconha teve origem na Índia, há milhares de anos. De lá se espalhou em direção a várias áreas européias e africanas. Nesse último continente, a planta chegou via o oceano Índico, atingindo Moçambique e de lá novamente se espalhando. Há registros do uso de maconha em Angola do século XVI. Nesse século, a cannabis sativa atravessou o oceano Atlântico, acompanhando a rota do tráfico de escravos. Ao longo desse processo, recebeu outros nomes: pango, diamba, riamba, fumo de Angola etc.

Há mais de trezentos consome-se maconha no Brasil, mas esse consumo geralmente era associado a grupos sociais marginais, primeiramente escravos e depois criminosos. Na década de 1950, o costume migra para a turma do milk shake, ou seja, rapazes e moças da classe média. Conhecer esta história é o primeiro passo para entender o problema. Para saber mais, ver

analou — Mon, 05 Sep 2011 10:00:14 +0000

@ Jean Genet

por Mary Del Priore

Nas ruas das grandes cidades brasileiras já é possível ler em muitas camisetas “100% negro!”. Desde os anos 80, teve início um debate interno sobre a diversidade cultural e racial do brasileiro. A maior parte destes debates contaminou à consciência negra pela brecha da cultura popular. A música e as escolas de samba tiveram, nesse sentido, um importante papel mobilisador. A busca da “pureza africana” acompanhou-se também de uma crítica feroz ao sincretismo. Finalmente, a aprovação de cotas para os afro-brasileiros na universidade e no funcionalismo público acabou por negar a fábula do encontro harmonioso entre as três raças. Durante muitos anos, os negros aceitaram a ilusão de que a mestiçagem poderia ser a solução para a discriminação racial, diluindo a cor em casamentos mistos. Mas a questão da raça está também ligada à da posição social: quanto mais sobem na escala social, mais negros se tornam brancos.

O termo “multiculturalismo”, hoje, tão em moda, designa tanto um fato (sociedades são compostas de grupos culturalmente distintos) quanto uma política (colocada em funcionamento em níveis diferentes) visando à coexistência pacífica entre grupos étnica e culturalmente diferente. A doutrina multiculturalista avança essencialmente a idéia que as culturas minoritárias são discriminadas e devem merecer reconhecimento público. Para se realizarem ou consolidarem, singularidades culturais devem ser amparadas e protegidas pela lei. É o Direito que vai permitir colocar em movimento as condições de uma sociedade multicultural.

A pergunta a fazer é: será que os fins justificam os meios? O princípio da discriminação positiva não se choca com as exigências de igualdade do Direito? Caminhamos no sentido da justiça social? Sabemos que nem todos os membros das minorias são desfavorecidos e os que sabem aproveitar as vantagens são raramente os mais desfavorecidos. Por outro lado, existem grupos da população realmente desfavorecidos que não pertencem à minorias étnicas. Neste caso, todas as diferenças podem ser defendidas? Sabemos que há riscos do tipo: como proteger a minoria das outras minorias, os explorados dos excluídos? A quem cabe a legitimidade de atribuir uma identidade? Não é o indivíduo o único capaz de escolher sua, ou suas identidades de pertença? Mais ainda, quando pensamos que identidades individuais são construídas em oposição ao grupo de pertença.

Nas democracias pluralistas, assistimos a um movimento generalizado de incremento das identidades particulares. Minorias, populações autóctones, grupos de migrantes e imigrantes manifestam seu desejo de reconhecimento cultural. “Viver junto”, é uma questão cada vez mais premente. O processo de reafricanização do Brasil talvez melhore o status social, artístico ou religioso de muitos de nós. Mudanças, contudo, dependem diretamente da redistribuição de renda e do fim das desigualdades imensas entre ricos e pobres. Ai, sim, estaremos prontos para construir uma democracia inclusiva e inter-cultural.

Mary Del Priore, historiadora e sócia do Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro. Publicou Histórias íntimas, Planeta do Brasil, 2011, Uma Breve História do Brasil,Planeta do Brasil, 2010, Fazendas do Império, Ediora Fadel, 2010, História do Esporte no Brasil – do Império aos dias atuais. Unesp, 2009, Ao sul do corpo. Unesp, 2009, Corpo a corpo com a mulher. Senac, 2009, Matar para não morrer. Objetiva, 2009, Condessa de Barral. Objetiva, 2008, O príncipe maldito. Objetiva, 2007, Cachaça – alquimia brasileira. 19 Design, 2006, Uma história da vida rural no Brasil.Ediouro, 2006, História do amor no Brasil. Contexto, 2005, História das mulheres no Brasil. Contexto, 2004, Livro de ouro da História do Brasil. Ediouro, 2004, Ancestrais. Campus, 2003, O mal sobre a terra. Topbooks, 2003, Os senhores dos rios. Campus, 2003, Festas e utopias no Brasil Colonial. Brasiliense, 2002, Histórias do cotidiano. Contexto, 2001, Esquecidos por Deus. Companhia das Letras, 2000, Família no Brasil Colonial. Editora Moderna, 2000, Mulheres no Brasil Colonial. Contexto, 2000, Revisão do paraíso. Campus BB, 2000, 500 anos de Brasil.Editora Scipione, 1999, História das crianças no Brasil. Contexto, 1999, Monstros e monstrengos do Brasil. Companhia das Letras, 1998, A ordem dos livros. UNB, 1998, O Canibal. UNB, 1997, Religião e religiosidade no Brasil Colonial. Editora Ática, 1997, Documentos de História do Brasil. Editora Scipione, 1996 e A mulher na História do Brasil. Contexto, 1994

O movimento gay venceu o comunismo

analou — Thu, 01 Sep 2011 10:00:32 +0000

Após a queda do muro de Berlim, em 1989, a própria concepção de política sofreu uma mudança radical. Desapareceu do horizonte a idéia da revolução comunista. A experiência do século XX revelou que a igualdade implantada à força resulta em mais desigualdade, quando não em governos tirânicos. Se a revolução comunista desapareceu do horizonte, o mesmo não se deve afirmar em relação à idéia de “revolução”. De certa maneira, ela migra para outros movimentos sociais. Não deixa de ser interessante observar que as Paradas Gays – ou Paradas do orgulho LGBT, para utilizarmos a expressão atual – se generalizam após o fim do comunismo, mas utilizam as mesmas técnicas de mobilização de massa desse último movimento. No Brasil, tais paradas certamente reúnem mais participantes do que as comemorações do 1 de maio – Dia do Trabalhador -, revelando que, na pós-modernidade, as políticas de identidade substituem as de classe social, assim como a revolução coletiva é substituída pela individual. Para saber mais, clique aqui

Quando posar nua é melhor do que ser engenheira?

analou — Wed, 24 Aug 2011 10:00:50 +0000

Em 2010, os recursos movimentados por nosso mercado publicitário – em todos níveis (TV, jornais, internet etc) - foram da ordem de 36 bilhões de reais. É dinheiro prá caramba! Para se ter noção do significam esses valores, basta compará-los aos 22 bilhões investidos pelo MEC, no mesmo ano, em educação superior. As novas gerações já perceberam as prioridades dos investimentos brasileiros. Com certeza, para cada menina que planeja ser engenheira, há centenas que sonham ser modelo. Diante das opções de investimentos que fazemos, essa escolha não é tão absurda assim… Para saber mais, clique aqui

Qual a relação entre biquínis e corridas de cavalo?

Marisa Moura — Wed, 10 Aug 2011 10:00:01 +0000

Resposta: Jânio Quadros. .. Quando presidente, Jânio Quadros encaminhou ao congresso vários decretos extravagantes e popularescos. O político tentava, assim, conquistar apoio de parte da classe média, atemorizada frente às transformações comportamentais da década de 1960. Dentre as medidas tomadas constam a proibição de corridas de cavalo em dias de semana e o uso de trajes de banho em desfile de misses. Eis a íntegra do último decreto: “Nos concursos de beleza, seleções de representantes femininas e semelhantes, as competidoras e participantes não poderão apresentar-se ou desfilar em trajes de banho sendo tolerado o uso de saiote.” Saiba Mais